B4 L9 聊齋志異選 (勞山道士)學習講義
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※國學常識:古典小說流變簡介
緣起 | 1. 「小說」一詞,始見於莊子 外物:「飾小說以干(求取)縣令(懸令,高名),其於大達(通達大道)亦遠矣。」 2. 漢書 藝文志:「小說家者流,蓋出於稗官(小官。稗,音ㄅㄞˋ),所謂街談巷語,道聽塗說者之所造也。」是指九流十家中的「小說家」。 3. 「小說」原指瑣碎淺薄的言論、小道理,與後代文學上的「小說」不同。 4. 文學上的小說起源於古代的神話(現存資料最多而且較為完整的著作,就是【 山海經 】〔如:夸父追日、精衛填海等故事〕。 |
流變 | 1. 先秦神話、傳說代表:山海經、穆天子傳。 2. 漢、魏、六朝,多零星記敘的筆記小說。 3. 唐【 】已有完整結構;宋代出現【 】;元代以後【 】產生。 4. 四庫全書不收錄章回小說。筆記小說(如:世說新語、搜神記)、傳奇(如:太平廣記),收錄於四庫全書「子部」。 |
六朝 【 筆記 】小說 | 1. 特色:雖名為小說,敘事「粗陳梗概」、記人也只是片斷性速寫,無完整之結構。為文言短篇小說。是小說的雛形。 2. 種類:(1)神異鬼怪類(志怪小說):干寶【 搜神記 】。 (2)名人軼事類(志人小說):劉義慶【 世說新語 】。 |
唐代 【 傳奇 】小說 | 1. 特色:文言短篇小說,已有完整的小說結構,代表文言短篇小說的成熟。多保存於宋 李昉所輯太平廣記中。分為歷史、愛情、豪俠、神怪四類。 2. 代表作品:白行簡 李娃傳、元稹 會真記(鶯鶯傳)、陳鴻 長恨歌傳、 杜光庭【 虬髯客傳 】、陳玄祐 離魂記、沈既濟 枕中記。 |
宋代 【 話本 】小說 | 1. 特色:宋人小說以「話本」最出色,話本乃說書人之稿本,運用白話文的技巧開始成熟,是章回小說的鼻組。 2. 代表作品:大唐三藏取經詩話、大宋宣和遺事。 |
元末明初 【 章回 】小說 | 代表作品: 1. 施耐庵 水滸傳,以當時白話口語寫成,屬「俠義」小說。 2. 羅貫中(施耐庵的學生)三國演義,以淺顯文言文寫成,屬「歷史」小說。 |
明代 明代 | 1. 白話短篇小說: (1)明代 馮夢龍輯有三「言」:喻世明言、警世通言、醒世恆言。 (2)凌濛初作二「拍」:初刻拍案驚奇、二刻拍案驚奇。 (3)抱甕老人就「三言二拍」近二百篇小說中,選出四十篇佳作,名為今古奇觀。 2. 白話章回小說:如許仲琳 封神演義、吳承恩 西遊記。 3. 小說界四大奇書:施耐庵【 水滸傳 】、羅貫中【 三國演義 】、 吳承恩【 西遊記 】、蘭陵笑笑生【 金瓶梅 】。 |
清代 | 1. 白話章回小說:以吳敬梓【 儒林外史 】〔諷刺小說〕、曹雪芹【 紅樓夢 】〔人情小說〕、劉鶚【 老殘遊記 】〔譴責小說〕為代表。 2. 劉鶚【 老殘遊記 】與李寶嘉(字伯元)官場現形記、吳沃堯 二十年目睹之怪現狀、曾樸 孽海花並稱為晚清四大【 譴責 】小說。 3. 其他如李汝珍 鏡花緣、石玉崑 七俠五義。 4. 文言短篇小說:蒲松齡【 聊齋志 異 】、袁枚 子不語。(論語:子不語:怪力亂神。) |
※六才子書 | 清代 金聖嘆說法,提升小說、戲曲的地位,與「史、子、集」之著作並列。 【 莊子 】(莊周著,子書) 、【 離騷 】(屈原著,騷體韻文)、 【 史記 】(司馬遷著,史書)、【 杜詩 】(杜甫著,詩集、韻文)、 【 水滸傳 】(施耐庵著,小說)、【 西廂記 】(王實甫著,元雜劇) |
※綜合整理 | 1. 隋書 經籍志所列小說,以燕丹子為最古,記錄荊軻刺秦始皇事。 2. 小說分類:清 四庫全書中將世說新語、搜神記、太平廣記等書列入【 子 】部小說類,而明 清章回小說則未收入四庫全書之中。 3. 蒲松齡繼承並發展了魏、晉志怪小說和唐、宋傳奇的傳統,「用傳奇法,而以志怪」(魯迅語),寫出了傳世傑作聊齋志異,把文言小說推向一個全新的尖峰。 |
※國學常識:重要小說卷頭語或序
水滸傳 | 紛紛五代亂離間,一旦雲開復見天!草木百年新雨露,重書萬里舊江山。 尋常巷陌陳羅綺,幾處樓臺奏管絃,天下太平無事日,鶯花無限日高眠。 (邵雍) |
三國 演義 | 1.滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅。白髮漁翁江渚上,慣看秋月春風;一壺濁酒喜相逢,古今多少事,都付笑談中。(卷頭語) 2.話天下大勢,分久必合,合久必分。(第一回開始話語) |
西遊記 | 混沌未分天地亂,茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻濛,開闢從茲清濁辨。 覆載群生仰至仁,發明萬物皆成善;欲知造化會元功,需看西遊釋厄傳。 (第一回開頭詩) |
聊齋志異 | 才非干寶,雅愛搜神;情類黃州,喜人談鬼;聞則命筆,遂以成編。 (聊齋自志) |
紅樓夢 | 1.滿紙荒唐言,一把辛酸淚,都云作者痴,誰解其中味?(石頭記緣起詩) 2.無才可去補蒼天,枉入紅塵若許年,此係身前身後事,倩誰記去作奇傳?(彩石偈) 3.浮生著甚苦奔忙,盛席華筵終散場。悲喜千般同幻夢,古今一夢盡荒唐。 慢言紅袖啼痕重,更有情痴抱恨長。字字看來皆是血,十年辛苦不尋常。 (紅樓夢序詩) |
儒林外史 | 人生南北多歧路,將相神仙,也要凡人做。百代興亡朝復暮,江風吹倒前朝樹。功名富貴無憑據,費盡心情,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處。(第一回卷首詞) |
老殘遊記 | 吾人生今之時,有身世之感情,有家國之感情,有社會之感情,有種教之感情。其感情愈深者,其哭泣愈痛,……棋局已殘,吾人將老,欲不哭泣也得乎?(自敘) |
一、作者簡介
字號 | 蒲松齡,字留仙,一字劍臣,自號【 柳泉 】,亦稱 |
癯曇入夢 留仙誕生 | 蒲松齡出生前,父親蒲槃夢見一個瘦和尚袒露一邊臂膀,踉蹌走進家中。蒲槃驚醒,聽到嬰兒哭聲──蒲松齡誕生了。蒲松齡自小羸弱多病,家人擔憂他無法長壽,便取名「松齡」;猜測他可能是病癯曇託生,便取字留仙。 |
科舉受挫功名失意 | 蒲松齡自從十九歲中秀才後,接連幾次的鄉試都未能中舉。多年來的科場失敗,歷盡酸楚,挫折了蒲松齡獵取功名的銳氣,直至七十二歲才援例補貢生。 |
為謀生計受聘幕客居鄉課徒 | 兄弟分家後,蒲松齡只分得「曠無四壁,蓬蒿滿之」的老屋三間。由於不足以自給,蒲松齡二十七歲起開始在外設館授徒,逢年過節才能回家。三十歲擔任寶應知縣孫蕙幕客,之後在家鄉知州畢際有家中坐館(任家教)三十年,直到告老還家。 |
二、課文深究─以怪誕的法術呈現浪漫特質,具有諷刺意味
主旨深刻 | 1. 有意求道而無法吃苦,終為枉然:這篇故事具有普遍的意義,嘲諷在現實生活中希望得到豐碩收穫,卻不能吃苦耐勞、踏實努力的人們。 2. 莫以為宣威逞暴,可橫行無忌:末段諷刺執政者,他們憎惡苦口的忠言,喜愛阿諛的讒言,因此有諂媚者進宣威逞暴之術。此一如王生習穿牆術,以為將可橫行無礙。初試或許有效,但以威勢暴虐對待天下人,終將自食惡果。 ※王生─未從道士之忠言(潔持)→學穿牆之術(投機、心術不正)→碰壁。 執政者─喜疢毒→吮癰舐痔者,進宣威逞暴之術→以為橫行無礙→碰壁。 |
人物生動 | 1. 王生:文中用「故家子」暗示王生嬌生慣養,用「過月餘,手足重繭,不堪其苦,陰有歸志」呈顯王生不能吃苦,而貪慕仙術,企求速成。道士教導王生「穿牆」的三次過程,刻劃王生從難以相信到確信的心理過程,細膩生動。王生返家後勇敢奔入牆卻碰壁,「額上墳起如巨卵」的畫面,生動好笑。 2. 道士:觀察敏銳,料事如神,法術無邊。 |
情節曲折 | 1. 依時間先後敘述:第一、二段:訪師學法。第三、四段:看師施法。第五段:求師教法。第六段:演法失靈。第七段:提出諷刺主旨。 2. 情節曲折:①王生慕道求仙,道士一見即曰:「恐嬌惰不能作苦。」王生卻說:「能之!」②「過月餘,不堪其苦,陰有歸志」③卻在一睹仙術後「歸念遂息」④終於「苦不可忍,心不能待」⑤臨別要求學穿牆術,終於習得法術歸鄉。⑥歸家試法術,居然「碰壁」仆倒,遭妻子揶揄。情節層層轉折。 |
想像浪漫 | 剪紙為月、壺酒常滿、箸化嫦娥、移席入月、穿牆等想像,洋溢著浪漫特質。 |
三、難句精解
(門人)遂各覓盎盂,競飲先釂,唯恐樽盡。而往復挹注,竟不少減。心奇之。
─藉眾徒弟之爭飲,襯托道士法術之高妙。
(道士)乃以箸擲月中。見一美人自光中出,初不盈尺,至地,遂與人等。纖腰秀項,翩翩作霓裳舞。已而歌曰:「仙仙乎!而還乎?而幽我於廣寒乎?」其聲清越,烈如簫管。
─道士擲筷成嫦娥,既舞且歌,頗見神通之廣大。
王竊忻慕,歸念遂息。─王生求道(神仙法術)的目的:欣羨聲色之樂,並希冀不勞而獲。
弟子數百里受業仙師,縱不能得長生術,或小有傳習,亦可慰求教之心。
─王生靦顏要求道士傳習小法術,以償夙願。
(王生)抵家,自詡遇仙,堅壁所不能阻。
─由王生之「自詡」可知其心術不正,違反「歸宜潔持」之告誡。
今有傖父,喜疢毒而畏藥石,遂有吮癰舐痔者,進宣威逞暴之術,以迎其旨。
─鄙賤粗俗之人好聽諂媚之言,故身受小人包圍。
四、歷屆試題精選
1.、2.為題組
閱讀下列二段引文,回答1.、2.題。 〔100.學測〕
甲、孫必振渡江,值大風雷,舟船蕩搖,同舟大恐。忽見金甲神立雲中,手持金字牌下示;諸人共仰視之,上書「孫必振」三字,甚真。眾謂孫必振:「汝有犯天譴,請自為一舟,勿相累。」孫尚無言,眾不待其肯可,視旁有小舟,共推置其上。孫既登舟,回視,則前舟覆矣。(蒲松齡《聊齋志異・孫必振》)
乙、邑人某,佻達無賴,偶游村外,見少婦乘馬來,謂同游者曰:「我能令其一笑。」眾未深信,約賭作筵。某遽奔去,出馬前,連聲譁曰:「我要死!……」因於牆頭抽粱 (粱:高粱莖)一本,橫尺許,解帶挂其上,引頸作縊狀。婦果過而哂之,眾亦粲然。婦去既遠,某猶不動,眾益笑之。近視,則舌出目瞑,而氣真絕矣。粱本自經,豈不奇哉!是可以為儇薄之戒。(蒲松齡《聊齋志異・戲縊》)
1.( )最能凸顯以上二段引文描寫上共同特色的選項是 (A)人物 (B)對話 (C)情節 (D)場景。
2.( )關於以上二段引文的敘述,正確的選項是 (A)甲段主旨在彰顯人性溫暖 (B)甲段充分展現反諷性效果 (C)乙段主旨在強調應信守承諾 (D)乙段由悲而喜暗喻人生無常。
3.、4.為題組 〔103.學測〕
閱讀下文,回答3.、4.題。
王汾濱言:其鄉有養八哥者,教以語言,甚狎習,出遊必與之俱,相將數年矣。一日,將過絳州,去家尚遠,而資斧已罄。其人愁苦無策。鳥云:「何不售我?送我王邸,當得善價,不愁歸路無貲也。」其人云:「我安忍!」鳥言:「不妨。主人得價疾行,待我城西二十里大樹下。」其人從之。攜至城,相問答,觀者漸眾。有中貴見之,聞諸王。王召入,欲買之。其人曰:「小人相依為命,不願賣。」王問鳥:「汝願住否?」答言:「願住。」王喜。鳥又言:「給價十金,勿多予。」王益喜,立畀十金。其人故作懊恨狀而出。王與鳥語,應對便捷。呼肉啖之。食已,鳥曰:「臣要浴。」王命金盆貯水,開籠令浴。浴已,飛簷間,梳翎抖羽,尚與王喋喋不休。頃之,羽燥,翩躚而起。操晉聲曰:「臣去呀!」顧盼已失所在。王及內侍,仰面咨嗟,急覓其人,則已渺矣。後有往秦中者,見其人攜鳥在西安市上。(蒲松齡《聊齋誌異‧鴝鵒》)
畀:交給。
3.( )關於本篇故事內容,敘述正確的選項是 (A)八哥的主人因缺旅費,打算出售八哥 (B)八哥擬另謀棲身之處,設局誆騙主人 (C)八哥與主人合謀,利用賣身詐取錢財 (D)八哥與主人得手後,在西安故技重施。
4.( )下列關於故事的解釋,錯誤的選項是 (A)主人將八哥「攜至城,相問答」,係為製造奇觀引人注意 (B)八哥對王言「給價十金,勿多予」,有助於取得王的信任 (C)主人「故作懊恨狀」,目的是為了讓八哥相信他萬分不捨 (D)八哥「尚與王喋喋不休」,係為讓王疏於防備,以便逃走。
5.( )下列關於小說的敘述,正確的選項是 (A)傳奇小說中的「傳奇」是「傳述奇人異事」的意思,始見於明代 (B)《紅樓夢》為章回體小說,又名《風月寶鑑》,作者曹雪芹描寫的對象,以男性為重心 (C)《三國演義》中所描寫的人事物,大多有其根據,全書以魏為正統,與《三國志》相同 (D)《聊齋誌異》中的〈勞山道士〉及《儒林外史》中的〈范進中舉〉,都含有諷刺世情的意味。 〔103.指考〕
6.( )《論語》:「吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」句中畫底線處描述、解說「三省吾身」的內容。下列畫底線的文句,是對其前面的文句(未畫底線者)進行「描述、解說」的選項是 (A)予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯 (B)復越峻坂五六,值大溪。溪廣四五丈,水潺潺巉石間,與石皆作藍靛色 (C)聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子 (D)一道士坐蒲團上,素髮垂領,而神觀爽邁。叩而與語,理甚玄妙。請師之 (E)禽鳥知山林之樂,而不知人之樂;人知從太守遊而樂,而不知太守之樂其樂也。 〔104.學測〕